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We offer you the best WordPress themes to enhance your online presence. La casuistique est plus proche de l’aristotélisme, dont l’influence a crû ces dernières années en bioéthique, grâce au renouveau de l’éthique des vertus, qui donne la prééminence non à la moralité des actions et des comportements, mais à celle des agents, qui doivent exemplifier les vertus morales, c’est-à-dire des excellences dans le caractère et le comportement (Crisp et Slote, 1997). Lomasky, Loren, Persons, Rights, and the Moral Community, Oxford, OUP, 1987. 1. Cet ouvrage considère les expériences de la crise de la communication dans les sociétés modernes et interroge le projet de l'éthique de la discussion dont la finalité est la reconstruction des conditions idéales de l ... Méta-analyse. Petite généalogie de la valeur accordée à la personne et à la vie. Fagot-Largeault, Anne, L’homme bio-éthique. Global Perspectives, Hampshire, Ashgate Publishing, 2008. Ceux qui, à l’instar de John Harris (1992, p. 202-203), ne sont pas convaincus par cet argument soulignent que les parents cherchent seulement à ce que leur enfant ne naisse pas atteint d’une maladie souvent terrible, les vouant à une mort rapide ou à une vie affligée de lourds handicaps (McGee, 2000). You are just one click away from the installation. 19, 2010. Concernant l’avortement, Aristote note qu’en cas « d’accroissement excessif des naissances, […] l’avortement sera pratiqué avant que vie et sensibilité surviennent dans l’embryon: le caractère respectable ou abominable de cette pratique sera déterminé par l’absence ou la présence de la sensibilité et de la vie » (1970, p. 543). Des raisons de s’opposer à la PMA pour toutes ? Il s’exprime aussi parfois dans des termes aristotéliciens, comme chez Ezekiel Emanuel lorsqu’il parle de mener sa vie en fonction d’une conception propre de la vie bonne: « Un des attributs fondamentaux d’une personne est la capacité à l’autodétermination ou à l’autonomie, c’est-à-dire sa capacité à élaborer une conception de la vie bonne, de vivre en conséquence et de la réviser » (1991, p. 50). Membre du comité de rédaction de la revue Laennec depuis 2005. Science, médecine, droit, philosophie : la bioéthique se trouve ainsi à la croisée d’une variété de disciplines et de sujets, mais aussi de publics et d’interrogations, anciennes ou plus contemporaines. Le néologisme a été proposé pour souligner que la génétique soulève de nombreuses questions morales. » (art. Clémence, professeur particulier de Philosophie Le statut moral d’un être dépend de ses propriétés intrinsèques. La nanoéthique et le principe de précaution. Il faut une raison proportionnée pour agir ainsi (principe de proportionnalité). Bien que… certains s’inquiètent, pour des raisons de justice, que les personnes sans enfants bénéficient, à leur retraite, des prélèvements sur le salaire des enfants des autres. La contribution de l'éthique protestante au débat bioéthique est fortement dépendante de la situation confessionnelle des pays considérés. On comprend immédiatement que cela concerne des sujets très différents. Philosophie - Bioéthique. Quant à Joel Feinberg, il lie la souveraineté au droit à la vie privée: « L’autonomie personnelle comprend l’idée d’avoir un domaine ou un territoire de souveraineté pour le moi et un droit de le protéger – une idée étroitement liée aux idées de caractère privé et de droit à la vie privée » (1986, p. 19). L’expérience se poursuivit jusqu’en 1972, lorsque le pouvoir politique l’interrompit après une campagne de presse qui déclencha l’indignation de très nombreux Américains, le sénateur William Proxmire qualifiant cette expérience de « cauchemar moral et éthique ». « Bioéthique » est toutefois un terme d’usage assez récent. La question du comment en soulève à son tour deux: sur quelle théorie éthique fonder les principes et peut-on directement les appliquer au domaine de la bioéthique ? Autres thèmes : Liste des thématiques. Extrait d'un discours prononcé lors de la réunion du Comité international de bioéthique, Paris, UNESCO, 20-21 septembre 1994. Ces essais retracent un parcours original et talentueux dans les allées (intellectuelles) et contre-allées (institutionnelles) de la bioéthique post-moderne. L’allocation des ressources médicales. gf Sf - fantasy poche Gateau, Valérie, Pour une philosophie du don d’organes, Paris, Vrin, 2009. Ogien, Ruwen et Tappolet, Christine, Les concepts de l’éthique, Paris, Hermann, 2008. Ainsi, c’est en 1969 et en 1971 que les deux premiers instituts d’éthique ont vu le jour aux États-Unis (le Hastings Center et le Kennedy Institute of Ethics), soit quelques années avant qu’éclate l’affaire de Tuskegee (Pinsart, 2009, p. 22). Quand penser fait peur, faut-il interdire la pensée ? Depuis une cinquantaine d'annees, le reflexion philosophique prend la mesure des developpements de la medecine et des biotechnologies, mais en Europe, elle ne s'attarde guere aux enjeux des diverses representations de la femme et de l'homme ... Perspective historique. Un impératif est un commandement et selon Kant il en existe deux types: l’impératif hypothétique et l’impératif catégorique (1980, p. 86). Malaise dans la construction identitaire des psychologues ? On en débat, certains craignant le retour d’une forme d’eugénisme ou d’instrumentalisation de l’enfant (Hunyadi, 2004). Hottois, Gilbert, « Déontologie et éthique médicale », in Hottois Gilbert et Parizeau, Marie-Hélène, Les mots de la bioéthique, Bruxelles, De Boeck, 1993. Gilbert Hottois est professeur à l’Université Libre de Bruxelles et membre de l’Académie des Sciences de Belgique. Une tentative pour faire converger les champs de recherche, Réflexions de psychothérapeutes de formation analytique s’occupant des sujets avec autisme, L’accompagnement thérapeutique pluridisciplinaire des enfants avec autisme, Les batailles de l’autisme : hier et aujourd’hui. Bref, il s’agit avant tout d’une question de risque. Être paternaliste, c’est adopter une attitude où on affirme savoir mieux qu’un autre ce qui est bon, bénéfique pour lui et où on estime que cela nous autorise à décider à sa place, en lui imposant une conduite; où donc cet autre n’est pas considéré comme un être autonome, capable de choix véritable. À cette question s’en ajoute une autre: qui peut revendiquer le titre de « bioéthicien » ou, plus modestement, quelles sont les compétences et les expertises qui contribuent au débat bioéthique ? Toutefois le sujet de ces écrits n’est pas l’éthique biomédicale proprement dite, mais plus largement l’éthique des sciences de la vie, de l’environnement et des valeurs humaines. Mary Anne Warren conteste toutefois que seules les propriétés intrinsèques sont à prendre en considération (Warren, 1997, chap. Un chapitre classique d’une telle taxonomie concerne les caractères: c’est la théorie des vertus. Damasio, Antonio, L’erreur de Descartes, Paris, Odile Jacob, 1994. Ford, Norman, When Did I Begin?, Cambridge, CUP, 1988. Keywords : Canguilhem, bioethics, philosophy of medicine, medical ethics, deontology. Dans ce passage, Aristote affirme que la moralité de l’avortement dépend du degré de développement de l’embryon: on peut le détruire sans commettre de faute morale tant qu’il n’est pas vivant, plus après. C’est particulièrement le cas des deux premiers, respect de l’autonomie et bienfaisance, car il existe une certaine tension entre eux, comme le montre l’exemple du Témoin de Jéhovah qui refuse (acte d’autonomie) une transfusion sanguine (le bien que veut lui faire le médecin). Il existe différentes versions du conséquentialisme dans la mesure où un grand nombre de valeurs sont susceptibles d’être promues; ce qui caractérise l’utilitarisme, c’est que cette valeur est le bonheur, qu’il entend au sens de l’hédonisme: le plaisir ressenti ou vécu. La bioéthique est aussi une méthode de résolution des cas; autrement dit, une éthique pratique. La macroallocation: choisir la part des ressources publiques qui doit aller à la santé. À terme, tout cela est susceptible de changer à ce point la nature humaine que les taxonomistes du futur considéreront peut-être nos descendants comme appartenant à une nouvelle espèce. Tantôt, comme l’observe Jean-Marie Thévoz, l’enfant à venir est imaginé « à l’image des parents, projection de leurs désirs et idéaux non réalisés » (1990, p. 92). Beauchamp, Tom et Walters, LeRoy, dir., Contemporary Issues in Bioethics, Belmont, Wadsworth P. C., 1989. Inversement, un médecin est-il tenu de prodiguer tous les soins qu’un patient ou sa famille demandent, même s’ils lui paraissent inutiles (« futiles » comme on dit, usant d’un anglicisme) ? Seuls les êtres doués de raison comptent moralement, dit Augustin. Quand de nouvelles solutions créent de nouveaux problèmes. Toutefois, Albert Jonsen et Stephen Toulmin ont contesté sa pertinence au profit de l’autre approche, qui n’est en fait rien d’autre qu’une casuistique, d’où le titre de leur ouvrage, qui rappelle les erreurs passées de la méthode pour s’en garantir (erreurs morales et non méthodologiques, dénoncées en son temps par Blaise Pascal): The Abuse of Casuistry. cit., 4e éd., 1994, X-546 p. ) T. Beauchamp et J. Childress, 1994; (Bibliographie : The foundation of Si Singer défend une position pathocentriste (« être doué de sensibilité » est ce qui compte), Goodpaster, à la suite d’Albert Schweitzer, soutient un biocentrisme (« être vivant » est la propriété moralement pertinente). Les raisons idéologiques ont subi le même sort que les économiques: on ne fait plus d’enfant pour que le groupe social, racial ou religieux auquel on appartient devienne majoritaire, même si cela a été le cas dans le passé, par exemple dans la France du début du XXe siècle, ce dont s’indignait le médecin néo-malthusien Hardy: « C’est une manie des repopulateurs, d’opposer sans cesse notre infériorité à la supériorité teutonne » (s. d., p. 293). 10.6) On peut prévenir un risque lorsqu’il est connu (principe de prévention); lorsqu’il ne l’est pas, on ne peut qu’appliquer la précaution (Hunyadi, 2004). Discours sur la bioéthique, sous la direction de Pierre-André Taguieff et Maurice Tournier. DOI : https://doi.org/10.3406/mots.1995.2001, www.persee.fr/doc/mots_0243-6450_1995_num_44_1_2001, Penser la bioéthique : un débat philosophique1. Est-il la même personne qu’avant son accident ? Ainsi en va-t-il par exemple de la biologie de synthèse (la création d’êtres vivants artificiels), des xénotransplantations (la transplantation d’organes de l’animal à l’être humain) ou de la procréation médicalement assistée. Le cas des maladies orphelines pose la question de l’équité dans la répartition des ressources médicales, qui est une question autant politique qu’éthique. Bioéthique et pandémie de Covid-19: Principes bioéthiques et construction d’une diplomatie vaccinale globale. Quand nous lisons: “Tu ne tueras point”, nous ne pensons pas que cela concerne les plantes, qui ne sentent rien, ni les animaux, dépourvus de raison, qu’ils volent, nagent, courent ou rampent. L'émergence de la bioéthique marque plus un désarroi éthique que des problèmes radicalement nouveaux posés à la médecine. Bioéthique et philosophie Archives de sciences sociales des religions, 148 | 2009 2. paris les plus fous, du naître et du mourir (demandes de FIV, suppliques d’euthanasie) sont en permanence confrontées à ces défaillances de l’autonomie. Trouvé à l'intérieur – Page 4HOTTOIS G. , Essais de philosophie bioéthique et biopolitique , 1999 . - Pour une métaphilosophie du langage , 2000 . - La science entre valeurs modernes et postmodernité . Conférence au Collège de France , 2005 . - Species technica . Alors que les sciences avaient surtout débouché sur une ingénierie traitant la matière pour améliorer les conditions d’existence, depuis la fin du XX e siècle, les biotechnologies permettent de manipuler le vivant ( bios en grec). Des plantes transgéniques dans nos assiettes, stop ou encore ? Cette réflexion s’est constituée en une discipline nouvelle, la bioéthique. Our themes come with features and functionalities that are simple to use so you can easily customize your site. La mésoallocation: choisir entre des programmes biomédicaux, en fonction des ressources disponibles, soit pour orienter la recherche (et donc pour produire les soins qui seront disponibles au niveau micro), soit pour déterminer la part respective allant à la recherche, à la prévention et aux soins hospitaliers, soit pour déterminer l’étendue de la couverture sociale des soins. Les disciplines scientifiques sont, au premier plan, la médecine et la biologie. À cet utilitarisme du bonheur, certains auteurs préfèrent aujourd’hui un utilitarisme des préférences, qui respecterait mieux l’autonomie des personnes, à l’instar de John Harsanyi (1982, p. 54). Comme on s’en rend compte aisément, ces trois valeurs ne sont pas importantes pour la recherche biomédicale seulement, mais aussi pour la pratique médicale, c’est-à-dire dans la clinique, pour la relation entre le médecin et son patient. Pour l’éthique environnementale, d’autres entités comptent encore, les écosystèmes particulièrement – elle soutient une position écocentriste. Most of our themes are designed to be responsive. Mais, elle. La relation entre le patient et le médecin – et plus largement le personnel soignant – a été très rapidement placée sous la juridiction des trois principes de la bioéthique. 3, 1981. Pour Hellegers, il s'agissait de créer une Deux traditions y sont dominantes, le kantisme et l’utilitarisme. Avec le pathocentrisme, le biocentrisme et l’écocentrisme, on s’éloigne fortement de l’anthropocentrisme, la position classique défendue par Augustin, Kant et l’essentiel de la tradition philosophique en Occident, qui accorde à l’être humain seul une importance morale, c’est-à-dire un statut moral. Harris, John, Clones, Genes, and Immortality, Oxford, OUP, 1992. Les principes de la bioéthique disent comment il faut traiter les êtres qui possèdent un statut moral. Trouvé à l'intérieur – Page 4HOTTOIS G. , Essais de philosophie bioéthique et biopolitique , 1999 . Pour une métaphilosophie du langage , 2000 . - Species technica , suivi de Dialogue philosophique autour de Species technica vingt ans plus tard , 2002 . Dans sa Théorie de la justice , J. Rawls pose la justice comme première vertu, et la liberté comme « bien d’un rang supérieur à tous les autres », créditant l’autonomie d’une dimension publique, contrairement à certains de ses successeurs. La Découverte, 2009. On le voit, l’instrumentalisation peut aller dans les deux sens et n’est pas l’apanage du paternalisme médical. Ce « cauchemar » pose effectivement de sérieux problèmes éthiques ou moraux – « ou moraux » plutôt que « et moraux », car l’usage des deux épithètes dans l’esprit du sénateur n’avait pour fonction que de souligner l’indignation qu’il éprouvait et non de faire une distinction conceptuelle ou philosophique. Mais cette règle est-elle judicieuse? Elle implique aussi que la personne soit indépendante et le véritable auteur des états mentaux conscients et inconscients qui motivent ses actions. Varelius, Jukka, « Illness, Suffering and Voluntary Euthanasia », Bioethics, vol. Quelle société préparent les « améliorations » génétiques ? Or, c’est un fait anthropologique et historique que les pratiques et les discours qui ont pris en charge la référence à la transcendance (référence à une réalité qui dépasse l’humain, qui est incommensurable aux forces propres de l’humain) sont ce que l’on appelle les « religions ». Cette thèse sera combattue par Jeremy Bentham qui, à la suite de Jean-Jacques Rousseau, affirmera: « La question n’est pas: “Peuvent-ils raisonner ?” ni non plus: “Peuvent-ils parler ?” mais: “Peuvent-ils souffrir ?” » (Singer, 1997, p. 65). Sciences humaines Philosophie Feminite Politique Economie Temoignage Religions Actualites/faits de societe Histoire Revues Sciences Biographies/ne plus utiliser Nature Ecologie Policier/sf Policier poche Policiers gf S.f. Il existe en effet de nombreux Comités d’éthique, au sein des hôpitaux, des instituts de recherche médicale et des organisations internationales comme l’OMS et l’UNESCO. Des codes de déontologie professionnels existaient depuis longtemps. Certains invoquent en premier lieu une norme, comme un droit ou un devoir, qu’il s’agit de respecter, d’autres insistent plus sur les conséquences bonnes ou mauvaises des différentes options entre lesquelles il faudra bien choisir. Selon les termes de Leon Kass, alors à la tête du President’s Council on Bioethics, « la neuroéthique est la discipline qui embrasse les implications éthiques des avancées en neuroscience et en neuropsychiatrie ». Quelles problématiques la bioéthique recouvre-t-elle ? Cette idée vient de John Rawls et caractérise un troisième modèle: le modèle du plan de vie. L'originalité de cet ouvrage est d'envisager la bioéthique du point de vue de la philosophie politique. Plutôt que d’en faire une liste suivie, on identifiera ici les principaux domaines concernés et on examinera ce qu’ils recouvrent en mentionnant quelques sujets dont ils traitent. 128 pages - 11,5 × 17,5 × 0,8 cm. Au-delà de la capacité d’accueil confirmée, les demandes seront analysées à la pièce. Ainsi, lorsque la question de la prolongation d’un traitement se pose face à un patient en fin de vie, on privilégie soit l’exigence du respect de ses décisions, soit les risques et les bénéfices des interventions possibles. On craint que certains malades ou vieillards ne soient poussés à mourir vu le fardeau qu’ils représentent pour leur famille ou la société (Goffi, 20041). Certains domaines de la bioéthique se sont quelque peu séparés de leur tronc et tendent à mener une vie possédant une certaine indépendance, soit du fait de leur importance, soit de ce qu’ils ont attiré l’attention tant des spécialistes que du public vu les circonstances. Trouvé à l'intérieur – Page 9Les rapports entre philosophie et bioéthique illustrent bien ce problème et montrent pourquoi la philosophie n'a pas de position claire à l'égard de la bioéthique !. Comme on l'a dit , une partie de la philosophie contemporaine ... Rousseau, Jean-Jacques, Du contrat social, in Œuvres complètes t. III, Paris, Pléiade-Gallimard, 1964. Sur ces sujets, médecins, philosophes et ensuite théologiens se sont abondamment prononcés, sans qu’un consensus n’ait jamais vu le jour. Le cadre international dans lequel ces recherches sont menées, pensons aux études menées dans le Tiers-Monde, soulève d’autres questions, surtout liées au principe de justice (Elger & al, 2008), de même que l’absence de recherche pour les maladies orphelines, c’est-à-dire les maladies qui n’affectent que peu de patients et qui donc peinent à intéresser les entreprises pharmaceutiques. Les biais cognitifs, analyse philosophique, Les biais cognitifs, analyse philosophique (approfondissement), Les troubles neurodéveloppementaux : analyse critique, Identités subjectives et identités aliénantes. La réflexion Bioéthique est « pluri- et inter- disciplinaires » qui s’articule autour d’un travail commun à la croisée de plusieurs disciplines comme la science, la technologie, la philosophie, le droit, la médecine, l’anthropologie, la sociologie et même la théologie. Il est toutefois important de ne pas oublier que les motivations des parents n’ont jamais toutes été louables. Les dernières éditions de leur ouvrage consacrent d’ailleurs aussi des développements à d’autres approches morales, telles l’éthique des vertus, l’éthique du care et l’éthique féministe. Science, médecine, droit, philosophie : la bioéthique se trouve ainsi à la croisée d’une variété de disciplines et de sujets, mais aussi de publics et d’interrogations, anciennes ou plus contemporaines. Ce second plan comporte plus précisément deux questions, comme Tom Beauchamp le précise: « 1° Quel pourcentage du total des ressources disponibles doit-il être alloué à la recherche biomédicale et à la pratique clinique, étant donné qu’ils sont en compétition avec d’autres projets sociaux tels que la défense, l’éducation, les transports, etc. You can have a website with an elegant and professional look with our themes in no time. C’est plutôt Saint Augustin qui a donné le ton sur le sujet, affirmant: « Ce précepte [Tu ne tueras point ! Emanuel, Ezekiel, The Ends of Human Life, Cambridge MA, Harvard UP, 1991. La structure causale de l’action a-t-elle un tel impact moral ? Promesses pour certains, mais cauchemar pour d’autres. dimanche 10 juin 2018, par Valérie Marchand. C’est que l’art du diagnostic et du pronostic ne se suffit pas de la connaissance de la science médicale, il a encore besoin d’expérience et de discernement, ce qui ne s’acquiert pas sur les bancs de l’université. Trouvé à l'intérieur – Page 268Dominique Folscheid Actuellement professeur de philosophie à l'université de Marne - la - Vallée , il est responsable ... De « L'inflation du langage dans la philosophie contemporaine » ( 1979 ) aux « Essais de philosophie bioéthique et ... Baertschi, Bernard, « L’autonomie de la personne », in Durand, Guillaume et Miguel, Jean, dir., L’autonomie à l’épreuve du soin, Nantes, Cécile Defaut, 2015. Il n’est pas forcément fructueux et utile de chercher à en donner une définition en intension; par contre, une caractérisation de cette discipline en extension est bien plus informative. Les progrès rapides de la médecine au XXe siècle ont aussi contribué à mettre en lumière son aspect moral et social. S’agit-il de pratiques moralement condamnables ? Le comité consultatif national d’éthique pour les sciences de la vie et de la santé a 30 ans. Auteur de nombreuses publications en philosophie de la médecine, en bioéthique et en philosophie, il est Senior Editor du Journal of Medicine and Philosophy. John Baird Callicott commente: « L’importance des espèces n’a rien à voir avec leur complexité mentale » (1993, p. 359) et Paul Taylor a ajouté, dans un esprit de provocation, que le seul commentaire adéquat à la disparition de l’espèce humaine serait: « Bon débarras ! pp. Avec la nanoéthique, nous sommes résolument sortis du cadre de l’éthique humaine, en ce sens que l’évaluation des risques ne concerne pas uniquement l’être humain (sa santé), mais aussi l’environnement. 1° L’éthique de la pratique des neurosciences est l’éthique de la pratique scientifique appliquée aux sciences du cerveau; elle consiste notamment en la formulation de principes éthiques pour guider la recherche et les traitements (dont les trois principes classiques). Ainsi: Les deux types les plus importants de propriétés extrinsèques sont les propriétés relationnelles et les propriétés instrumentales. Emotion, Reason, and the Gap Between Us and Them, Londres, Atlantic Book, 2013. En effet, relève du nano tout ce qui est de l’échelle du nanomètre. Être soumis à ses appétits ou à ses désirs est une forme d’esclavage; la liberté consiste donc dans la maîtrise des passions, qu’il faut régler, c’est-à-dire leur donner une loi qui, chez Kant, émane de la raison pratique, constitutive de la personne. 2000. Le syntagme post-vérit ... Pouvons-nous parler de la pandémie, des lois de bioéthique, du nouveau bac, ou de notre rapport à l’histoire ? Réflexions épistémologiques, Effet placebo et valeur de sens dans l’évaluation des psychothérapies. Trouvé à l'intérieur – Page 4Hotrois G. , Essais de philosophie bioéthique et biopolitique , 1999 . - Pour une métaphilosophie du langage , 2000 . -La science entre valeurs modernes et postmodernité . Conférence au Collège de France , 2005 . -Species technica . Ensemble des conceptions morales qui dictent ses actes à quelqu'un. Questions actuelles relatives à l’identité sexuée de l’enfant. Il en avait déjà été question lors de l’épisode de la mort des forêts et, depuis, il est largement invoqué à propos des risques technologiques et biotechnologiques. La microallocation: choisir entre des patients, en fonction des soins disponibles ou choisir tel traitement pour tel patient: un scanner est-il nécessaire ? Si le patient est Témoin de Jéhovah, il doit refuser la transfusion, car celle-ci ne contribue pas à son bien, puisque s’il l’accepte, il mettra le salut de son âme en danger, ce qui, pour lui comme pour toute personne religieuse, constitue son véritable bien. Forums. Et pourquoi pas les végétaux aussi ? Champ de saisie de la recherche : saisissez les premières lettres de votre recherche et parcourez les propositions avec les flèches de direction Baertschi, Bernard, La neuroéthique. Les progrès rapides des sciences biomédicales ainsi que plusieurs scandales liés à l’expérimentation sur l’être humain ont suscité une intense réflexion éthique dans la seconde moitié du XXe siècle. Tantôt, à la manière du père Thibault qui, dans le roman de Roger Martin du Gard, fait ajouter son prénom au patronyme familial, on désire que sa personne s’immortalise dans celle de ses descendants – cela est d’ailleurs plutôt démodé. De la philosophie à la bioéthique (ACI), 2 mai 2006 3 impossible. Les débats qu’ils ont suscités et la relative priorité qui est maintenant accordée à l’autonomie de la personne ont été accompagnés d’un changement profond de l’image du médecin et de la recherche: le modèle paternaliste classique est devenu difficile à défendre. PUF, "Léviathan", 316 p., 35 €. Si les interrogations éthiques concernant la médecine ne sont pas neuves, la bioéthique se distingue de la déontologie médicale classique, car c’est éthique est fondé par les médecins pour les médecins. Les années 1980 marquent une dernière période dans l'œuvre de Lévinas, jalonnée par plusieurs recueils d'articles importants : De Dieu qui vient à l'idée (1982), L'Au-delà du verset (1982), Entre nous (1991). Si les interrogations éthiques concernant la médecine ne sont pas neuves, la bioéthique se distingue de la déontologie médicale classique, car c’est éthique est fondé par les médecins pour les médecins. La bioéthique, au contraire, fait intervenir une pluralité d'acteurs et de disciplines. » est un impératif hypothétique. L’avènement de la bioéthique, figure de proue de l’éthique médicale contemporaine, met à l’épreuve la clinique. Levy, Neil, Neuroethics. (Warren, 1997) La question souvent posée à ce propos est celle de savoir s’il est légitime d’instrumentaliser un être humain, l’embryon ou le fœtus, par exemple dans la recherche sur l’embryon ou la procréation médicalement assistée, vu qu’il est généralement considéré comme immoral d’instrumentaliser une personne, puisque c’est violer son autonomie (au sens kantien et au sens contemporain de cette expression). Efficacité des traitements psychanalytiques des conduites suicidaires. Toutefois, il arrive qu’elles entrent en conflit ou qu’on estime devoir donner la priorité aux unes ou aux autres. La pratique médicale ne se limite pas au lit du patient et au colloque singulier qu’il entretient avec les personnes qui le soignent. La première journée (30 janvier 2018) sera consacrée aux enjeux philosophiques de la bioéthique et vous permettra d’écouter Frédéric Worms, philosophe, directeur adjoint du pôle lettres de l’ENS Ulm et de la chaire philosophie de l’Hôtel-Dieu ainsi que Paula Lamarne, IA-IPR de philosophie, spécialiste de la philosophie du soin et de l’approche philosophique de la fin de vie. The efficacy of short-term psychodynamic psychotherapy for depression : a meta-analysis. Actuellement, cette dernière position est adoptée par tous ceux qui estiment que l’animal n’est pas une entité dont on peut disposer à sa guise – l’expression est de Kant –: il est doué de sensibilité, peut donc souffrir et éprouver du plaisir, a par conséquent des intérêts qui doivent être pris en compte. C’est que, dès 1945, la pénicilline était disponible et n’avait jamais été administrée aux malades qui, par ailleurs, étaient tous Afro-américains, peu scolarisés et pauvres (Pence, 1990, p. 196). Or questions et problèmes abondent dans la bioéthique. PMA et homoparentalité. Ils précisent que la Déclaration de Barcelone de 1998, dont le but était de proposer une bioéthique soulignant avec plus de force les valeurs européennes que ne le faisait le Rapport Belmont, pétri de libéralisme étasunien, avait placé ce principe parmi les fondements de la bioéthique. Beauchamp, Tom et Childress, James, Les principes de l’éthique biomédicale, Paris, Les Belles Lettres, 2008. Souffrances dans les apprentissages. Des philosophes, des linguistes et des médecins s'interrogent sur le rôle de la narration dans les rapports entre philosophie et bioéthique et dans la construction de l'identité personnelle et collective de malades en soins palliatifs, ... McGee, Glenn, The Perfect Baby, Lanham, Rowman and Littlefield, 2000. Comment l’université peut-elle former à la psychothérapie les futurs psychiatres ? Les philosophes pensent en effet trop souvent que leur tâche est de définir des concepts, soit en termes de conditions nécessaires et suffisantes, soit en termes de ressemblance de famille. Bien-Être. Its History and Meaning, Cambridge MA, Harvard UP, 2012. Ils indiquent assez clairement certaines valeurs qui n’ont pas été respectées à Tuskegee: l’autodétermination, le bienfait et l’égalité des personnes. Avec la question du risque environnemental, la bioéthique dépasse ses limites traditionnelles et s’occupe d’entités qui n’appartiennent pas à l’espèce humaine et qui ne sont pas des sujets moraux (Hess, 2013). De ces trois concepts, c’est celui de l’autonomie qui a suscité le plus de débats, d’autant que de nombreux auteurs ont voulu appuyer l’exigence du consentement libre et éclairé sur une conception plus riche de l’autonomie ou de l’autodétermination. Mais ce n’est pas toujours possible, ni non plus judicieux. L’ouverture de la PMA pour toutes nécessite de repenser les droits de filiation, Pour un printemps de la psychiatrie. Une réflexion épistémologique, La demande d’aide auprès du psychologue scolaire, Entre étayage et désétayage, l’activité de liaison, Note clinique sur la différence entre indépendance et autonomie, Clinique de l’action éducative petite enfance et entrave à l’attachement parents-enfants, Le maternage et son évolution contemporaine dans les pouponnières et foyers de l’enfance, Clinique et prise en charge de l’enfant abandonnique. Synonyme : philosophie, morale. Docteur en philosophie et en médecine, il enseigne au Département de Philosophie de la Rice University (Austin).
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